故國神游(2004．8)——摘自《巴史別觀》書稿第一章《整合冰山一角——庸國》第十四節(jié) 　　作者： 張良皋，男，80歲，華中科技大學(xué)教授，國務(wù)院特殊津貼享受者，國際知名

　　 “形而下”的寶石與“形而上”的文化相互依存，寶石因文化而尊貴，文化因?qū)毷r活。本文在解讀寶石與女媧文化之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，充分揭示了女媧神話的“神格”與“

華 賦 桂 　　（一）神話傳說中的創(chuàng)世時期（人類歷史上限——炎黃時代）　　當(dāng)以物欲為驅(qū)動的西方文明進(jìn)入高科技信息時代，環(huán)境污染、資源匱乏、核彈恐怖以及更可悲的人的

華賦桂 各位專家學(xué)者：　　今天你們腳下踩著的土地是祖國內(nèi)陸的心臟地帶——秦巴山間的竹山縣。映入你們眼簾的是貧困、落后、閉塞的邊窮山區(qū)正在發(fā)生歷史性變革的景象。一條

——女媧山文化旅游景觀開發(fā)之我見陳心鳴 　　竹山縣歷史文化悠久，源遠(yuǎn)流長；民間文化藝術(shù)積淀深厚，見微知著；秦巴風(fēng)情底蘊(yùn)濃郁，見智見仁；其自然景觀、人文景觀，是可供

（提綱·供研討）匡裕從 　　本文研究主旨在于讓神話安家落戶，讓傳說定位歸根，以期對地方旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有所裨益。　　女媧之傳說　　“女媧，故神女而帝者也”（《山海經(jīng)

袁 紹 北 　　女媧是中國上古神話中一位摶土造人、煉石補(bǔ)天的創(chuàng)世神女，數(shù)千年來受到中華民族敬仰與愛戴，祭祀她的香火亙古不熄。鄂西北地區(qū)，尤其是竹山縣一帶，留存有許

明安生 　　 鄂西北遺存著洪荒時代兩大神話文化，這是中國民族民間文化的寶貴財富。本文從地理、物理、心理三個方面對兩大神話文化的生成生態(tài)進(jìn)行了分析，認(rèn)為神農(nóng)文化與女

楊立志，饒春球（鄖陽師范高等專科學(xué)校，湖北 丹江口 442700） 　　一、“南方說”和“北方說”的論爭　　女媧，是中華民族信仰中一位顯赫的古老女神，有關(guān)她的研究，一直

陳心鳴 　　（一）、關(guān)于女媧補(bǔ)天處的爭論 　　中國特色社會主義進(jìn)入到二十一世紀(jì)后，全國各地不僅重視生產(chǎn)性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時也注重非生產(chǎn)性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。利用旅游文化拉動

十堰市社會科學(xué)聯(lián)合會 牛建生 　　女媧是中國歷史神話傳說中的一位女神，相傳曾煉五色石以補(bǔ)天，并摶土造人。 她是中華民族偉大的母親，曾慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢的照顧

　　愛情總是難免的。于是，朋友引出了這個話題——讓我侃一種經(jīng)典的 “愛法”。我竟一時無語。　　眾所周知，這是一個“復(fù)制”時代，而愛情的復(fù)制性更是由來已久。我們都是