社會(huì)呼喚名醫(yī)

劍走偏鋒

　　中國(guó)的名醫(yī)名頭最響的有兩位，一位是“神醫(yī)”華佗，一位是“醫(yī)圣”張仲景。二位俱生于東漢末年，當(dāng)時(shí)“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”，“家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀”。張仲景被稱為“醫(yī)中之圣，方中之祖”，有巨著《傷寒雜病論》傳世。華佗被后世尊為“外科鼻祖”，相傳為關(guān)羽刮骨療毒，還想剖曹操腦袋，只是他的醫(yī)學(xué)著作全部焚毀，但他首創(chuàng)全身麻醉法、行剖腹術(shù)卻是萬(wàn)口相傳。后人為他們建廟修祠，以表崇敬之心。
　　二位同時(shí)代的名醫(yī)，一個(gè)可稱為內(nèi)科，一個(gè)可稱為外科，卻都被譽(yù)為醫(yī)之“神圣”。究其相同點(diǎn)，一是博愛(ài)之心。張仲景道：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄。”僅就治療傷寒病來(lái)說(shuō)，就救活了多少人啊。華佗更是常年奔走民間，是一位地道的“赤腳醫(yī)生”。二是高明之術(shù)。華佗之術(shù)已成傳奇，不必多說(shuō)，而張仲景不僅造福于當(dāng)時(shí)，更影響于后世。《傷寒雜病論》十六卷被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”，說(shuō)它“如日月之光華，旦而復(fù)旦，萬(wàn)古常明”，華佗也贊嘆說(shuō)：“此真活人書(shū)也。”
　　可見(jiàn)，名醫(yī)之名來(lái)之不易。用現(xiàn)在的話說(shuō)，要德藝雙馨。現(xiàn)在的醫(yī)生最為人詬病的是大處方，狠要錢(qián)，人們最希望的是小藥方治大病。人生病已經(jīng)非常痛苦了，既來(lái)求醫(yī)，已是人為刀俎我為魚(yú)肉之勢(shì)。病還未好，銀子便嘩嘩地流了出去。只想著讓病人怎么多花錢(qián)，肯定不具有名醫(yī)的博愛(ài)之心。視病人為親人，這句話說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。沒(méi)有一顆博愛(ài)之心，怕是難煉就高明的醫(yī)術(shù)。做名醫(yī)也要耐得寂寞。名醫(yī)不是說(shuō)名就名起來(lái)的，需要長(zhǎng)時(shí)間的鉆研、鍛煉，才能煉出過(guò)人的醫(yī)術(shù)來(lái)。對(duì)照華佗和張仲景，醫(yī)務(wù)人員必須從“心”做起，從提高自己的技術(shù)水平做起，做到醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛，才能成為一個(gè)名醫(yī)。
　　名醫(yī)是整個(gè)社會(huì)的財(cái)富，社會(huì)呼喚名醫(yī)，社會(huì)需要名醫(yī)。名醫(yī)是社會(huì)尊重的人才，代表著社會(huì)的良知，引領(lǐng)著醫(yī)學(xué)的發(fā)展。我們期望，廣大醫(yī)務(wù)人員爭(zhēng)當(dāng)名醫(yī)，當(dāng)真名醫(yī)，更好地造福于社會(huì)，造福于廣大的人民群眾。