秦楚網訊（十堰日報）記者余杰報道：6月14日，是我國第9個“文化遺產日”，今年的主題是“讓文化遺產活起來”。在“文化遺產日”即將到來之際，記者昨日從市非物質文化遺產保護中心了解到，目前，全市非物質文化遺產存量達2950項，其中2013年第三批省級非物質文化遺產名錄項目有12項。
十堰是古人類重要的發祥地之一。這座位于漢江之濱的城市，在歷史文明的長河中創造并形成了深厚濃郁的文化特色，留下了豐富多彩的文化遺產。其中，列入國家非物質文化遺產名錄的有7項，列入省級、市級非物質文化遺產名錄的項目分別為41個、96個；國家級、省級、市級項目代表性傳承人分別為3人、35人、68人。2011年，鄖縣、房縣門古寺鎮被列為省級文化生態保護試驗區。2012年，鄖縣被命名為國家級民間文化藝術之鄉，竹山縣城關鎮、寶豐鎮、官渡鎮、柳林鄉，丹江口市官山鎮、六里坪鎮被命名為省級民間文化藝術之鄉。
受非物質文化遺產形態的限制，其社會存在基礎呈現日漸狹窄的趨勢，其延續也面臨危機。出于保護非物質文化遺產的社會責任感和緊迫感，十堰相關部門積極探索，勇于實踐，于2006年正式啟動非物質文化遺產保護工作，并成立了十堰市非物質文化遺產保護中心和專家評審委員會，按照 “不漏鄉鎮、不漏村組、不漏重要項目、不漏傳承人”的要求，投入大量人力物力，走街串巷、跋山涉水，共走訪1392個行政村 （社區），采訪2.2萬名民間藝人，搜集3萬余條線索，采集2萬余幅圖片資料，拍攝400多盤影像資料，整理檔案資料200多卷，詳細記錄了十堰2000余項非物質文化遺產的起源、延續、發展、分布和保存現狀。
近年來，十堰每年都會圍繞“文化遺產日”主題開展宣傳展示活動。武當武術、竹溪山二黃等單項展示活動、武當太極拳國際聯誼大會、房縣詩經文化節、竹山女媧文化節、鄖西七夕文化節等節慶活動逐漸形成品牌，“地方戲曲調演”和“民間才藝大賽”正成為十堰非物質文化遺產展示的重要平臺。與此同時，十堰還對國家級、省級項目傳承人給予物質獎勵，免費培養傳承人，從而使十堰許多瀕臨消亡的非物質文化遺產得到了搶救性保護。
十堰市2013年第三批省級非物質文化遺產介紹
螞蝦燈
“安陽口螞蝦燈”于每年春節在鄖縣安陽集鎮街頭或農戶門前場院演出，尤以正月十五、十六最盛。元宵節時，安陽鎮常舉辦元宵燈會。各村莊的龍、鳳、彩船、獅、河蚌、公雞鹐架、羊抵鉆、高蹺匯聚街上，一比高低。其中螞蝦燈尤為出色，它既有龍燈的粗獷，也有鳳凰燈的細膩，表演活潑可愛，惟妙惟肖。
螞蝦燈的表演形式很有特點，俗稱 “寧冇一村，不冇一家”（螞蝦燈可以不進村，一旦進村，則家家戶戶都演到）。無論集體或個人，必然放鞭炮“接燈”，并有煙茶相待。
均陶燒制技藝
黃家均陶作坊位于武當山東麓，漢水之北，分布在丹江口市浪河鎮小店子村和博家灣一帶，受浪河的地理環境影響，境內含沙質的黃土適合制作陶器。黃家制陶世代靠居住地的黃土山取土，人工挖掘，靠山做窯。由于窯型從低向高，順坡勢筑窯宛如龍形，俗稱龍窯。
黃家均陶自明末清初年間開始，至今已有400余年。黃家均陶燒制技藝生產出來的陶制品，帶有明顯的均州道教文化的特色，是道教天人合一、道法自然、一切隨緣的文化理念在現實生活中的具體表現。現在黃家有8個家庭、12位制陶師傅從事制陶生產。第六代傳人有黃太宏、黃太元等4人。
竹山綠松石雕刻技藝
竹山縣綠松石雕刻技藝出現在清朝嘉慶年之前。清朝嘉慶年間，因竹山綠松石原石較少，加之精湛的雕刻技藝，使綠松石開始在國內外享有盛名。
竹山綠松石雕刻技藝是本土的傳統雕刻技藝。這種雕刻技藝精細復雜，需經過十幾道工序完成，主要有選料、削皮、設計、切割、粗磨、刻面、手繪、雕琢、拋光、上蠟、鑲嵌等工藝。一件精美的綠松石制品，首先要有極好的原石，根據出自竹山綠松石的材質、形狀和顏色，綠松石品種可分為瓷松、綠松、泡松、鐵線松等。
竹山綠松石雕刻加工技藝依據材質融合人工設計，富于生活情趣，寄托著人民美好的愿望和理想，是漢江流域道家文化“天人合一”核心理念的一種生動體現，具有觀賞性、實用性、收藏性相統一的特性。
鄖陽四六句
鄖陽四六句源于鄖縣，流傳于鄖縣及周邊幾個縣市，在與鄂西北接壤的豫、陜兩省邊界地區也較為流行。鄖陽四六句是以四句、六句一段為主，后來在演唱實踐中，也常有人打破這種傳統格式，使之適應于內容需要，可長可短，運用自如。鄖陽四六句與一般民歌、燈歌風格有別，與一般花鼓曲調也有不同。在發展過程中，它保留了鑼鼓曲中的歡樂部分，在說唱中發展了它具有曲藝特色的抒情部分，使之能夠完整表達故事情節和人物感情。
女媧傳說
以摶土造人、兄妹成婚、煉石補天故事情節為代表的女媧傳說，在竹山縣廣泛流傳，有著鮮明的地方特色和濃郁的鄉土氣息。
女媧與竹山文化息息相關。在流傳的皮影、民歌、剪紙、民間故事等10多種民俗文化中，處處可以聽到或看到“女媧”的影子；竹山縣與女媧活動有關的地名有30多個；“女媧補天”所用的五彩(黃白赤黑綠)石分別與該縣金(銅)、銀、鐵、石煤、綠松石等豐富礦藏顏色相對應；更有《史記·五帝本紀》、《錄異記》、《康熙字典》等10多種典籍印證竹山就是女媧煉石補天地。
七夕習俗
“七夕在中國，天河在鄖西”。據民俗專家介紹，七夕節在鄖西縣已有千年的歷史，衍生出許多有趣的民間習俗。牛郎織女愛情傳說在鄖西更是家喻戶曉，這里還保留有牛郎廟、織女廟、金釵石等景觀和一系列鮮活的民俗，構成了品相眾多、規模龐大的七夕文化現象。生活在鄖西天河兩岸的人們，“人相習、代相傳”，形成了獨具特色的“乞巧”文化。鄖西“乞巧”習俗大量保留著原始風貌，充滿傳統民俗風味的“七夕乞巧”景象特別濃厚。每年七夕節前夕，鄖西的女人用面粉捏些花鳥魚蟲等寓意愛情的巧食，陳列到庭院中的幾案上，她們聚集在一起，手里拿著針線，一邊吃著“巧果”，一邊相互交流學習，看誰的針線做得好，誰就能“得巧”。
鄖陽花鼓戲
鄖陽花鼓戲又稱鄖陽二棚子戲，是十堰地區特有的地方戲曲劇種。鄖陽花鼓戲有 “七緊八慢九消停”之稱。劇中演員不多，重主角輕配角，體現一角多代，讓一些次要人物、情節和場次在幕后處理，結構緊湊，內容精煉，利于走街串巷演出。鄖陽花鼓戲源于生活，又敢于夸張，富于詼諧、風趣、潑辣，表演既有規律，亦不死板。鄖陽花鼓戲有“琴子”、 “八岔”、 “采腔”三種聲腔藝術，各有特色。隨著歷史的演變和藝人們的提煉，特別是人們審美情趣的提高，其聲腔、伴奏已趨向統一，形成了比較完整的鄖陽花鼓戲曲音樂。
官渡民歌
官渡民歌以竹山縣官渡河流域流傳的民歌曲目為主，由官渡鎮境內民歌手演唱，集中反映了官渡河流域民俗、民情、民風。堵河流域自古就是人類的遷徙通道和遷徙目的地，受移民文化的影響，官渡民歌攝取了東西南北等多元文化因素，具有承南繼北、兼東容西、龍飛鳳舞的混阿血型特點。
官渡民歌按曲目分類可分為情歌、生活歌、勞動歌、歷史歌和新民歌五大類。按民歌演唱形式可分為小調、川號子、山歌三大類。官渡民歌語言生動活潑，樸實大方，通俗而不庸俗，修辭運用巧妙，心理描繪細致入微，有較高的民俗學、美學和文學價值。
漢江堵河口龍船會
漢江堵河口龍船會是漢江流域鄖縣堵河口一帶的端午節賽龍舟習俗，俗稱“劃龍船”。漢江、堵河口兩江三岸的五個自然村落每年都集聚在一起劃龍船、搶標。龍船會由各村自行組織，共有黑龍會、黃龍會、白龍會、青龍會組成。賽事不定船只大小、賽手多少，沒有起跑線和終點線，放標人以鞭炮聲為號，將標物拋入河中，吸引龍船去搶奪標物。漢江堵河口龍船會具有的獨特性，是反映我國端午節龍舟習俗的典型版本，為研究我國端午節龍舟的起源、發展和傳承，提供了一個古老的活體標本。其中保存完好的龍神圖騰崇拜儀式，對于研究人類古老的圖騰崇拜具有重要價值。
堵河皮影戲
堵河皮影戲是一種用竹山地方語音和竹山高腔音樂演唱，用民間打擊樂、管弦樂伴奏，帶有秦腔韻味的民間戲曲劇種。竹山縣深河鄉的皮影戲已有千年歷史，盛于唐宋，復興于清中及民國年間。相傳，堵河皮影源于2000年前的中國古代長安。據當地的老藝人介紹，唐中宗李顯被貶房陵時，帶來了一種由宮廷音樂伴奏的傳統木偶皮影玩耍游戲，后來流傳于民間，演變成為堵河皮影戲。
中國商用數字
中國商用數字在十堰地區應用比較廣泛，2007年春，丹江口市檔案館工作人員在館藏檔案中發現兩處使用記錄。其一在該館一號全宗第六目第八卷“均縣縣政府員役消費合作社民國三十二年（公元一九四三年）三月份配物清冊”中；另一處在一號全宗第七目第一卷時任均縣縣長戴肇瓊簽發給“城關鎮中心學校木柱和木板領條”中。
據了解，在十堰市科技局2008年軟科學計劃項目中，該課題組研究者黃恩華、白紅升、王永國等人運用大量文獻、史料和實物資料證實：中國商用數字產生于2500年前的楚國，它在中國歷史上無論是在官方還是民間曾被廣泛應用，是世界上惟一古今通用的數字。這一研究成果修正了瑞典林西莉《漢字王國》中中國數字的產生時間“在明朝時候（距今約500年）”的觀點。
（資料由市非物質文化遺產保護中心提供）
十堰是古人類重要的發祥地之一。這座位于漢江之濱的城市，在歷史文明的長河中創造并形成了深厚濃郁的文化特色，留下了豐富多彩的文化遺產。其中，列入國家非物質文化遺產名錄的有7項，列入省級、市級非物質文化遺產名錄的項目分別為41個、96個；國家級、省級、市級項目代表性傳承人分別為3人、35人、68人。2011年，鄖縣、房縣門古寺鎮被列為省級文化生態保護試驗區。2012年，鄖縣被命名為國家級民間文化藝術之鄉，竹山縣城關鎮、寶豐鎮、官渡鎮、柳林鄉，丹江口市官山鎮、六里坪鎮被命名為省級民間文化藝術之鄉。
受非物質文化遺產形態的限制，其社會存在基礎呈現日漸狹窄的趨勢，其延續也面臨危機。出于保護非物質文化遺產的社會責任感和緊迫感，十堰相關部門積極探索，勇于實踐，于2006年正式啟動非物質文化遺產保護工作，并成立了十堰市非物質文化遺產保護中心和專家評審委員會，按照 “不漏鄉鎮、不漏村組、不漏重要項目、不漏傳承人”的要求，投入大量人力物力，走街串巷、跋山涉水，共走訪1392個行政村 （社區），采訪2.2萬名民間藝人，搜集3萬余條線索，采集2萬余幅圖片資料，拍攝400多盤影像資料，整理檔案資料200多卷，詳細記錄了十堰2000余項非物質文化遺產的起源、延續、發展、分布和保存現狀。
近年來，十堰每年都會圍繞“文化遺產日”主題開展宣傳展示活動。武當武術、竹溪山二黃等單項展示活動、武當太極拳國際聯誼大會、房縣詩經文化節、竹山女媧文化節、鄖西七夕文化節等節慶活動逐漸形成品牌，“地方戲曲調演”和“民間才藝大賽”正成為十堰非物質文化遺產展示的重要平臺。與此同時，十堰還對國家級、省級項目傳承人給予物質獎勵，免費培養傳承人，從而使十堰許多瀕臨消亡的非物質文化遺產得到了搶救性保護。
十堰市2013年第三批省級非物質文化遺產介紹
螞蝦燈
“安陽口螞蝦燈”于每年春節在鄖縣安陽集鎮街頭或農戶門前場院演出，尤以正月十五、十六最盛。元宵節時，安陽鎮常舉辦元宵燈會。各村莊的龍、鳳、彩船、獅、河蚌、公雞鹐架、羊抵鉆、高蹺匯聚街上，一比高低。其中螞蝦燈尤為出色，它既有龍燈的粗獷，也有鳳凰燈的細膩，表演活潑可愛，惟妙惟肖。
螞蝦燈的表演形式很有特點，俗稱 “寧冇一村，不冇一家”（螞蝦燈可以不進村，一旦進村，則家家戶戶都演到）。無論集體或個人，必然放鞭炮“接燈”，并有煙茶相待。
均陶燒制技藝
黃家均陶作坊位于武當山東麓，漢水之北，分布在丹江口市浪河鎮小店子村和博家灣一帶，受浪河的地理環境影響，境內含沙質的黃土適合制作陶器。黃家制陶世代靠居住地的黃土山取土，人工挖掘，靠山做窯。由于窯型從低向高，順坡勢筑窯宛如龍形，俗稱龍窯。
黃家均陶自明末清初年間開始，至今已有400余年。黃家均陶燒制技藝生產出來的陶制品，帶有明顯的均州道教文化的特色，是道教天人合一、道法自然、一切隨緣的文化理念在現實生活中的具體表現。現在黃家有8個家庭、12位制陶師傅從事制陶生產。第六代傳人有黃太宏、黃太元等4人。
竹山綠松石雕刻技藝
竹山縣綠松石雕刻技藝出現在清朝嘉慶年之前。清朝嘉慶年間，因竹山綠松石原石較少，加之精湛的雕刻技藝，使綠松石開始在國內外享有盛名。
竹山綠松石雕刻技藝是本土的傳統雕刻技藝。這種雕刻技藝精細復雜，需經過十幾道工序完成，主要有選料、削皮、設計、切割、粗磨、刻面、手繪、雕琢、拋光、上蠟、鑲嵌等工藝。一件精美的綠松石制品，首先要有極好的原石，根據出自竹山綠松石的材質、形狀和顏色，綠松石品種可分為瓷松、綠松、泡松、鐵線松等。
竹山綠松石雕刻加工技藝依據材質融合人工設計，富于生活情趣，寄托著人民美好的愿望和理想，是漢江流域道家文化“天人合一”核心理念的一種生動體現，具有觀賞性、實用性、收藏性相統一的特性。
鄖陽四六句
鄖陽四六句源于鄖縣，流傳于鄖縣及周邊幾個縣市，在與鄂西北接壤的豫、陜兩省邊界地區也較為流行。鄖陽四六句是以四句、六句一段為主，后來在演唱實踐中，也常有人打破這種傳統格式，使之適應于內容需要，可長可短，運用自如。鄖陽四六句與一般民歌、燈歌風格有別，與一般花鼓曲調也有不同。在發展過程中，它保留了鑼鼓曲中的歡樂部分，在說唱中發展了它具有曲藝特色的抒情部分，使之能夠完整表達故事情節和人物感情。
女媧傳說
以摶土造人、兄妹成婚、煉石補天故事情節為代表的女媧傳說，在竹山縣廣泛流傳，有著鮮明的地方特色和濃郁的鄉土氣息。
女媧與竹山文化息息相關。在流傳的皮影、民歌、剪紙、民間故事等10多種民俗文化中，處處可以聽到或看到“女媧”的影子；竹山縣與女媧活動有關的地名有30多個；“女媧補天”所用的五彩(黃白赤黑綠)石分別與該縣金(銅)、銀、鐵、石煤、綠松石等豐富礦藏顏色相對應；更有《史記·五帝本紀》、《錄異記》、《康熙字典》等10多種典籍印證竹山就是女媧煉石補天地。
七夕習俗
“七夕在中國，天河在鄖西”。據民俗專家介紹，七夕節在鄖西縣已有千年的歷史，衍生出許多有趣的民間習俗。牛郎織女愛情傳說在鄖西更是家喻戶曉，這里還保留有牛郎廟、織女廟、金釵石等景觀和一系列鮮活的民俗，構成了品相眾多、規模龐大的七夕文化現象。生活在鄖西天河兩岸的人們，“人相習、代相傳”，形成了獨具特色的“乞巧”文化。鄖西“乞巧”習俗大量保留著原始風貌，充滿傳統民俗風味的“七夕乞巧”景象特別濃厚。每年七夕節前夕，鄖西的女人用面粉捏些花鳥魚蟲等寓意愛情的巧食，陳列到庭院中的幾案上，她們聚集在一起，手里拿著針線，一邊吃著“巧果”，一邊相互交流學習，看誰的針線做得好，誰就能“得巧”。
鄖陽花鼓戲
鄖陽花鼓戲又稱鄖陽二棚子戲，是十堰地區特有的地方戲曲劇種。鄖陽花鼓戲有 “七緊八慢九消停”之稱。劇中演員不多，重主角輕配角，體現一角多代，讓一些次要人物、情節和場次在幕后處理，結構緊湊，內容精煉，利于走街串巷演出。鄖陽花鼓戲源于生活，又敢于夸張，富于詼諧、風趣、潑辣，表演既有規律，亦不死板。鄖陽花鼓戲有“琴子”、 “八岔”、 “采腔”三種聲腔藝術，各有特色。隨著歷史的演變和藝人們的提煉，特別是人們審美情趣的提高，其聲腔、伴奏已趨向統一，形成了比較完整的鄖陽花鼓戲曲音樂。
官渡民歌
官渡民歌以竹山縣官渡河流域流傳的民歌曲目為主，由官渡鎮境內民歌手演唱，集中反映了官渡河流域民俗、民情、民風。堵河流域自古就是人類的遷徙通道和遷徙目的地，受移民文化的影響，官渡民歌攝取了東西南北等多元文化因素，具有承南繼北、兼東容西、龍飛鳳舞的混阿血型特點。
官渡民歌按曲目分類可分為情歌、生活歌、勞動歌、歷史歌和新民歌五大類。按民歌演唱形式可分為小調、川號子、山歌三大類。官渡民歌語言生動活潑，樸實大方，通俗而不庸俗，修辭運用巧妙，心理描繪細致入微，有較高的民俗學、美學和文學價值。
漢江堵河口龍船會
漢江堵河口龍船會是漢江流域鄖縣堵河口一帶的端午節賽龍舟習俗，俗稱“劃龍船”。漢江、堵河口兩江三岸的五個自然村落每年都集聚在一起劃龍船、搶標。龍船會由各村自行組織，共有黑龍會、黃龍會、白龍會、青龍會組成。賽事不定船只大小、賽手多少，沒有起跑線和終點線，放標人以鞭炮聲為號，將標物拋入河中，吸引龍船去搶奪標物。漢江堵河口龍船會具有的獨特性，是反映我國端午節龍舟習俗的典型版本，為研究我國端午節龍舟的起源、發展和傳承，提供了一個古老的活體標本。其中保存完好的龍神圖騰崇拜儀式，對于研究人類古老的圖騰崇拜具有重要價值。
堵河皮影戲
堵河皮影戲是一種用竹山地方語音和竹山高腔音樂演唱，用民間打擊樂、管弦樂伴奏，帶有秦腔韻味的民間戲曲劇種。竹山縣深河鄉的皮影戲已有千年歷史，盛于唐宋，復興于清中及民國年間。相傳，堵河皮影源于2000年前的中國古代長安。據當地的老藝人介紹，唐中宗李顯被貶房陵時，帶來了一種由宮廷音樂伴奏的傳統木偶皮影玩耍游戲，后來流傳于民間，演變成為堵河皮影戲。
中國商用數字
中國商用數字在十堰地區應用比較廣泛，2007年春，丹江口市檔案館工作人員在館藏檔案中發現兩處使用記錄。其一在該館一號全宗第六目第八卷“均縣縣政府員役消費合作社民國三十二年（公元一九四三年）三月份配物清冊”中；另一處在一號全宗第七目第一卷時任均縣縣長戴肇瓊簽發給“城關鎮中心學校木柱和木板領條”中。
據了解，在十堰市科技局2008年軟科學計劃項目中，該課題組研究者黃恩華、白紅升、王永國等人運用大量文獻、史料和實物資料證實：中國商用數字產生于2500年前的楚國，它在中國歷史上無論是在官方還是民間曾被廣泛應用，是世界上惟一古今通用的數字。這一研究成果修正了瑞典林西莉《漢字王國》中中國數字的產生時間“在明朝時候（距今約500年）”的觀點。
（資料由市非物質文化遺產保護中心提供）
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