今日竹山網消息 日前，我縣第一部以庸國歷史為題材的長篇武俠小說《庸王劍》，由團結出版社出版，全書共64節22萬字。該書是作者為我縣庸國歷史研究和旅游產業發展量身定制的作品。
《庸王劍》以明末清初為故事背景，從官渡鎮武陵峽落筆，以庸王劍的得失與真假為主線，勾勒了庸國歷史，刻畫了一個經歷獨特的少年英俠形象，描寫了明末農民大起義，揭示了明王朝走向滅亡的歷史過程。故事情節跌宕起伏，人物性格鮮明生動，歷史視角審慎獨到。
《庸王劍》作者袁斌，縣新聞辦副主任，市作協會員，著有《老水》、《庸國行吟》、《公雞下蛋》等作品集。（陳劍）
《庸王劍》故事梗概
田上飛自幼隨爺爺生活在武陵峽中，爺爺因暗藏庸王劍，被東廠衛生追殺，命田上飛攜庸王劍北上京城尋找父親。路上，庸王劍被神秘老者奪走，田上飛遇小叫花馬一鳴，相拜為兄弟，結伴北上。沿途結識了小鳳、李巖、紅娘子等人，到北京后找到父親田古風，田上飛留下習文練武，馬一鳴則返回河南尋找紅娘子落草，并與李巖等人投奔闖王李自成。
田上飛拜武當道使悟覺道長為師，后加入錦衣衛，參加調查張獻忠謀反等，并尋得當年神秘老者，取回庸王劍。田古風攜庸王劍籠絡庸人后裔，得崇禎皇帝嘉勉。田上飛受命督戰中原，與馬一鳴、小鳳等故交對陣為敵。得知取回的庸王劍為假劍，田上飛與張獻忠部將吳淵比武索劍。張獻忠入川時，田上飛強取庸王劍，藏于滴翠峽中。李自成兵敗，清軍入關，田上飛走投無路，只能回到武陵峽中，不料庸王劍不翼而飛……
關于《庸王劍》
《庸王劍》成書，終于了結一樁心事。寫作及成書的艱辛不足為外人道，那是自己活該。不過對于這本書，還是有許多東西想與讀者交流，而且不吐不快。
一、庸國、竹山與旅游
對于謎一樣的歷史的好奇，就像人類對于夢一樣的未來的探索，讓人神往。古老的庸國，是竹山歷史的源頭，如今正在人們的研究中顯示出迷人的光彩。這是一段彌足珍貴的歲月，古老、神秘、強悍。古庸國的文明雖然只是霧里看花，也足以光耀后人了。這是先人留給我們的文化遺產，也是一筆寶貴的財富，我們沒有理由不珍視。對古庸國的宣揚，是寫作《庸王劍》的原動力之一。
古庸國早已湮滅，但竹山的山水依然神奇。而隨著時代的進步，旅游已成為人們生活的必需。有天時，有地利，我們還需要多種方式來推介竹山的旅游資源。《庸王劍》從驢頭峽寫起，涉及官渡鎮、上庸鎮、柳林鄉、城關鎮、寶豐鎮等鄉鎮的多個地方，就是想通過小說這種形式，為竹山的旅游產業發展有所裨益。
我相信，對于庸國，對于竹山，以至竹山的旅游，這本書有它一定的積極意義。
二、英雄與唯物史觀
這是一部武俠小說，但書里不僅有俠客，也有英雄，比如李自成、張獻忠、李巖等農民起義領袖。有些學者指責農民起義破壞了人類的文明成果，實在是罪大惡極。這些學者的理論實在可笑，難道讓他們等死不成？如果這些勞動者都死了，人類還有什么文明成果？哪里有壓迫，哪里就有反抗。官逼民反，民不得不反，這是常識。當然，那些起義領袖們也不是完人，他們也有各種各樣的人格缺陷。比如李自成，“當面喊哥哥，背后掏家伙”。再比如張獻忠，很多人說他是殺人魔王。我想說的是，張獻忠如果僅僅是個嗜殺如命的人，怎么能雄霸一方？而且，我們也不能排除后人“抹黑”的成分，這才更符合歷史的真實，這才是唯物史觀。
我喜歡這些英雄，并不意味著痛恨明朝的皇帝。明朝的皇帝都很爺們兒，起碼沒有投降派，比宋朝的皇帝硬氣多了。崇禎皇帝死后，明朝宗室先后在南方建立多個政權，最后的永歷皇帝逃至緬甸，后來被交給清軍，死于吳三桂之手。此后，1683年，清軍占領臺灣，寧靖王朱術桂自殺殉國，這才宣告明朝的最后覆滅。唉，崇禎皇帝朱由檢不是個荒淫、懶惰的主兒，既沒有屈服于李自成，也沒有向清軍投降，雖然是個亡國之君，卻也有幾分英雄氣慨。
大仲馬說，英勇的氣慨即使是敵人表現出來的，也值得尊敬。我們更應該尊敬中華民族所有的英雄。一個沒有英雄的民族是可悲的民族，一個有了英雄的民族而不崇敬英雄的民族更是可悲的民族。中華民族英雄輩出，但有些人卻肆意抹黑毛澤東、毛岸英、雷鋒、黃繼光等人，達到了喪心病狂、令人發指的地步。如果某些人是特意污蔑和誹謗的話，我希望更多的人能珍惜、保護我們的民族英雄，保持中華民族的骨氣和勇氣。
三、開卷有益與有害
古人說開卷有益，現在不一定。有的書不僅無益，反而有害。
我們生活在一個情色時代中。不說別的，以情色為賣點或亮點的書籍太多了，去年獲得諾貝爾文學獎的莫言，書里盡是些豐乳肥臀，不說這些書的思想性，僅僅是那些沒有底線的描寫，能讓涉世不深的孩子們看嗎？我無意評價莫言，只是感慨于情色泛濫，這并不能有益于讀者，也不能有益于社會。小說不一定是“經國之大業，不朽之盛事”，但必然有宣傳和教育作用，作家必須要有社會責任感。
我改變不了別人，只能堅持自己。沒有情色的賣點，我的歷史觀又太正統，《庸王劍》很難有出奇的地方。但我敢說，《庸王劍》開卷有益，可以一讀，值得一讀。
《庸王劍》以明末清初為故事背景，從官渡鎮武陵峽落筆，以庸王劍的得失與真假為主線，勾勒了庸國歷史，刻畫了一個經歷獨特的少年英俠形象，描寫了明末農民大起義，揭示了明王朝走向滅亡的歷史過程。故事情節跌宕起伏，人物性格鮮明生動，歷史視角審慎獨到。
《庸王劍》作者袁斌，縣新聞辦副主任，市作協會員，著有《老水》、《庸國行吟》、《公雞下蛋》等作品集。（陳劍）
《庸王劍》故事梗概
田上飛自幼隨爺爺生活在武陵峽中，爺爺因暗藏庸王劍，被東廠衛生追殺，命田上飛攜庸王劍北上京城尋找父親。路上，庸王劍被神秘老者奪走，田上飛遇小叫花馬一鳴，相拜為兄弟，結伴北上。沿途結識了小鳳、李巖、紅娘子等人，到北京后找到父親田古風，田上飛留下習文練武，馬一鳴則返回河南尋找紅娘子落草，并與李巖等人投奔闖王李自成。
田上飛拜武當道使悟覺道長為師，后加入錦衣衛，參加調查張獻忠謀反等，并尋得當年神秘老者，取回庸王劍。田古風攜庸王劍籠絡庸人后裔，得崇禎皇帝嘉勉。田上飛受命督戰中原，與馬一鳴、小鳳等故交對陣為敵。得知取回的庸王劍為假劍，田上飛與張獻忠部將吳淵比武索劍。張獻忠入川時，田上飛強取庸王劍，藏于滴翠峽中。李自成兵敗，清軍入關，田上飛走投無路，只能回到武陵峽中，不料庸王劍不翼而飛……
關于《庸王劍》
《庸王劍》成書，終于了結一樁心事。寫作及成書的艱辛不足為外人道，那是自己活該。不過對于這本書，還是有許多東西想與讀者交流，而且不吐不快。
一、庸國、竹山與旅游
對于謎一樣的歷史的好奇，就像人類對于夢一樣的未來的探索，讓人神往。古老的庸國，是竹山歷史的源頭，如今正在人們的研究中顯示出迷人的光彩。這是一段彌足珍貴的歲月，古老、神秘、強悍。古庸國的文明雖然只是霧里看花，也足以光耀后人了。這是先人留給我們的文化遺產，也是一筆寶貴的財富，我們沒有理由不珍視。對古庸國的宣揚，是寫作《庸王劍》的原動力之一。
古庸國早已湮滅，但竹山的山水依然神奇。而隨著時代的進步，旅游已成為人們生活的必需。有天時，有地利，我們還需要多種方式來推介竹山的旅游資源。《庸王劍》從驢頭峽寫起，涉及官渡鎮、上庸鎮、柳林鄉、城關鎮、寶豐鎮等鄉鎮的多個地方，就是想通過小說這種形式，為竹山的旅游產業發展有所裨益。
我相信，對于庸國，對于竹山，以至竹山的旅游，這本書有它一定的積極意義。
二、英雄與唯物史觀
這是一部武俠小說，但書里不僅有俠客，也有英雄，比如李自成、張獻忠、李巖等農民起義領袖。有些學者指責農民起義破壞了人類的文明成果，實在是罪大惡極。這些學者的理論實在可笑，難道讓他們等死不成？如果這些勞動者都死了，人類還有什么文明成果？哪里有壓迫，哪里就有反抗。官逼民反，民不得不反，這是常識。當然，那些起義領袖們也不是完人，他們也有各種各樣的人格缺陷。比如李自成，“當面喊哥哥，背后掏家伙”。再比如張獻忠，很多人說他是殺人魔王。我想說的是，張獻忠如果僅僅是個嗜殺如命的人，怎么能雄霸一方？而且，我們也不能排除后人“抹黑”的成分，這才更符合歷史的真實，這才是唯物史觀。
我喜歡這些英雄，并不意味著痛恨明朝的皇帝。明朝的皇帝都很爺們兒，起碼沒有投降派，比宋朝的皇帝硬氣多了。崇禎皇帝死后，明朝宗室先后在南方建立多個政權，最后的永歷皇帝逃至緬甸，后來被交給清軍，死于吳三桂之手。此后，1683年，清軍占領臺灣，寧靖王朱術桂自殺殉國，這才宣告明朝的最后覆滅。唉，崇禎皇帝朱由檢不是個荒淫、懶惰的主兒，既沒有屈服于李自成，也沒有向清軍投降，雖然是個亡國之君，卻也有幾分英雄氣慨。
大仲馬說，英勇的氣慨即使是敵人表現出來的，也值得尊敬。我們更應該尊敬中華民族所有的英雄。一個沒有英雄的民族是可悲的民族，一個有了英雄的民族而不崇敬英雄的民族更是可悲的民族。中華民族英雄輩出，但有些人卻肆意抹黑毛澤東、毛岸英、雷鋒、黃繼光等人，達到了喪心病狂、令人發指的地步。如果某些人是特意污蔑和誹謗的話，我希望更多的人能珍惜、保護我們的民族英雄，保持中華民族的骨氣和勇氣。
三、開卷有益與有害
古人說開卷有益，現在不一定。有的書不僅無益，反而有害。
我們生活在一個情色時代中。不說別的，以情色為賣點或亮點的書籍太多了，去年獲得諾貝爾文學獎的莫言，書里盡是些豐乳肥臀，不說這些書的思想性，僅僅是那些沒有底線的描寫，能讓涉世不深的孩子們看嗎？我無意評價莫言，只是感慨于情色泛濫，這并不能有益于讀者，也不能有益于社會。小說不一定是“經國之大業，不朽之盛事”，但必然有宣傳和教育作用，作家必須要有社會責任感。
我改變不了別人，只能堅持自己。沒有情色的賣點，我的歷史觀又太正統，《庸王劍》很難有出奇的地方。但我敢說，《庸王劍》開卷有益，可以一讀，值得一讀。
相關新聞
