竹山的綠松石及石雕藝術(shù)淵源流長(zhǎng)，早在古埃及、波斯等國(guó),綠松石就進(jìn)入皇宮貴族之家成為避邪的寶物.從全國(guó)各地遺址中出土的綠松石來(lái)看，制成的魚(yú)、牛、羊、馬、狗、豬、雞、鴨等松石雕件都達(dá)到了較高的藝術(shù)品的水準(zhǔn);另外還有的表情生動(dòng)的俑:仕女俑、說(shuō)唱俑、儀仗俑、武士俑、人首獸身俑、騎馬俑、生肖俑、動(dòng)物俑、神獸俑、樂(lè)俑等,成為眾多專(zhuān)業(yè)學(xué)者研討的重大課題;據(jù)傳越王勾踐劍上鑲嵌的綠松石所發(fā)出綠光使敵兵不戰(zhàn)而退;秦始皇用綠松石制印統(tǒng)一了天下…...清·乾隆的腰刀上的綠松石成就了中國(guó)最長(zhǎng)壽的帝王; 藏族同胞認(rèn)為綠松石是神的化身，當(dāng)作神壇供品。同時(shí),綠松石又是國(guó)內(nèi)外公認(rèn)的東方圣玉，象征著好運(yùn)和吉祥，代表勝利與成功，有"成功之石"的美譽(yù)。
　　“賈不賈,白玉為床金作馬”《紅樓夢(mèng)》中的榮國(guó)府是京城中的皇親國(guó)戚，對(duì)各種寶玉石的消費(fèi)量?jī)H次于皇宮，但對(duì)于官至外員郎的賈政來(lái)說(shuō)，對(duì)其子女的教育是比較嚴(yán)厲的,賈寶玉的一舉一動(dòng),包括吃穿戴等等,都在賈政的嚴(yán)格管制之下,給寶玉配戴什么樣的飾物,王夫人是動(dòng)了一番心思的:按書(shū)中三十五回所述: “寶玉一面看鶯兒打絡(luò)子,一面說(shuō)閑話(huà),……正說(shuō)著,只聽(tīng)外頭說(shuō)道:‘怎么這樣靜悄悄！’二人回頭看時(shí)，不是別人，正是寶釵來(lái)了。寶玉忙讓坐。寶釵坐了，因問(wèn)鶯兒：‘打什么呢？’一面問(wèn)，一面向他手里去瞧，才打了半截。‘這有什么趣兒，倒不如打個(gè)絡(luò)子把玉絡(luò)上呢。’一句話(huà)提醒了寶玉，便拍手笑道：‘倒是姐姐說(shuō)得是，我就忘了。只是配個(gè)什么顏色才好?’寶釵道:‘若用雜色斷然使不得,大紅又犯了色,黃的又不起眼,黑的又過(guò)暗.等我想法兒:把那金線(xiàn)拿來(lái),配著珠兒線(xiàn),一根一根的拈上,打成的絡(luò)子,這才好看.’”從書(shū)中所描繪的給通靈寶玉配絡(luò)子的情形來(lái)看,寶玉所配戴的通靈寶玉,排除了使用紅色的雞血石、翡翠、田黃、白色羊脂玉的可能. 如果選紅寶石過(guò)于妖艷,白玉又犯諱,用黃色有悖君臣身份,黑色玉石暗淡無(wú)光,只有用金線(xiàn)與珠兒線(xiàn)打成絡(luò)子配上“成功之石，”才能讓大如雀卵,瑩潤(rùn)如酥的綠松石------通靈寶玉的顏色與絡(luò)子相匹配,又符合賈政望子成龍的愿望.竹山不僅有康熙字典上所記載的女?huà)z山,而且竹山西區(qū)的寶豐山、盛產(chǎn)綠松石的青石峽、大荒山等地名與《紅樓夢(mèng)》中的青埂峰等地名相近并延用至今，把這些地名縮寫(xiě)在一起是大文豪曹雪芹描寫(xiě)方式的高明之處。
　　據(jù)學(xué)者張良皋的《巴史別觀(guān)》一書(shū)介紹，竹山縣是歷史上的鑄鼎、治陶、詩(shī)歌、筑城大國(guó),是中國(guó)綠松石之鄉(xiāng)，青銅器上鑲嵌綠松石的技術(shù)把中國(guó)的石文化推向了高峰,其經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值與新疆和田玉、墨玉、福建壽山石、內(nèi)蒙巴淋石、昌化雞血石、南陽(yáng)玉等寶玉石并駕齊驅(qū);如果說(shuō)歷史上云游四方的佛教和道教大師及弟子，把竹山的綠松石帶到北京寧榮二府是清代經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的話(huà)，而創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值的鼎盛時(shí)期是始于80年代,鄙人才疏學(xué)淺,曾向一位離休的老局長(zhǎng)請(qǐng)教有關(guān)綠松石經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及納稅的情況,他把自己珍藏了50多年、反映湖北、四川、陜西三省不同稅目的10多份早期稅票和印花稅票相贈(zèng);使使我從中學(xué)到了很多稅收歷史知識(shí):五十年代初,竹山縣綠松石就進(jìn)入了正常的納稅渠道, 據(jù)測(cè)算，該縣的綠松石從開(kāi)采、加工，到進(jìn)入世界各國(guó)珠寶大市場(chǎng)，累計(jì)創(chuàng)利稅過(guò)100億元，為各地的稅收事業(yè)和中華文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)！（章先合）