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問滄浪

作者：華元國

又是人間四月天，政協辦組織離退休老干部走出家宅赴一場春天的約會，領略一隅鄉村振興的滄桑蝶變，放飛身心于大自然的懷抱一滌沉沉暮氣，喚醒蟄伏靈魂深處的糾糾雄風。

考斯特巴士從竹山縣城出發，沿粼粼堵河順流而下，約三十公里區間內，堵河四橋、欽峪河大橋施工現場一派繁忙熱鬧景象，與已通行的對峙河大橋，攜手并肩打通北星河流域“神經末梢”與十竹路“動脈”間的聯系，為新一輪鄉村振興展現出壯闊前景。

停車對峙河口，凝視對岸古老的廢棄碼頭，嘆息邊遠深山村民過往出行之艱難，不由得心生感慨。這時耳邊響起了“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。”的誦讀聲，現任樓臺鄉黨委書記劉斌雄心勃勃地畫出藍圖：“搶抓交通改善契機，以清潔親水亮麗繁榮的集鎮改造為龍頭，以貫通至滄浪山的鄉村公路為骨架，文旅融合，產經支撐，再造新滄浪。”我們沉寂的心也泛起道道漣漪。

我問：“滄浪之水，在斯？”《滄浪歌》是春秋戰國時期流傳在漢北一帶的民歌，孔子、孟子都提到過它，又稱《孺子歌》，再現于屈原《楚辭·漁夫》。漢江師范學院教授喻斌，曾寫過論文《孔子游滄浪》，引《水經注》“武當縣西北四十里，漢水中有洲名，叫滄浪洲。水到這里形成停滯深寂的狀況，顯出碧綠鮮潔的景色，為漢水名勝之第一。”另據《天順襄陽郡志》卷一記載：“滄浪水在（均）州北四十里，俗傳即楚屈原遇漁夫歌滄浪處。”古時漢江湖北鄖陽段稱滄浪水（今丹江口一帶），也指青蒼色水貌。孔子適楚，在此聽漁民唱滄浪歌。堵水、丹水皆入漢江，一脈所源，此滄浪，彼滄浪，已不重要，《滄浪歌》蘊藉的哲學精神詩意表達，自然美景色彩呈現，文人理想物理載體，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”風骨，才是我們要傳承弘揚的真諦。

沿對峙河溯流而上，巴士如輕舟泛于盎然綠湖，清涼入膚，快意恬淡。夾岸那久違的香花刺一路迎送，一蓬蓬青翠的流蘇，串起簇簇白花，明媚耀眼，濃香醉心。溪間時見清泉石上流，偶遇綠水繞怪石，幽深處有蕨苔初出拳，麻鴨戲清波。幾聲雞鳴犬吠豬哼唧打破了山中的寧靜。

“行到水窮處，坐看云起時。”近午，我們到了滄浪山主峰下老廟遺址。奇峻連峰如蒼龍騰飛，巖上樹木也展現出凜然風骨。廟基前是一方長形平地，四周凸起，如一葉扁舟靜臥幽幽青山。廟體雖已是斷垣殘壁，但其高聳洞門和三進規模，可以窺見曾經繁華鼎盛一斑。

我問：“滄浪山名，是耶？”隨行的原政協副主席王寶貴曾在此鄉任職六年，他說：“據傳，幾百上千年前，真武祖師巡空選擇修身之處，見此地具蒼龍之勢，便落下細看，不料此山不堪其重，微微一晃，祖師打了一個趔趄，遂得名蹌踉山。后受古文化浸潤，更名滄浪山。此地曾發生過兵匪屯聚暴動，山下的村莊取名安平，以護百姓康寧。”我仔細察看僅存的碑文，見老廟門洞匾額書有“蒼龍老廟”四個大字，“船倉”旁一處巖洞里葬有一墓，是一位王姓人葬于清道光二十年，墓聯清晰可辨：“船合蒼龍山，倉依白虎松。”故疑此地古名“蒼龍山”是也。

返程，我們參觀了安平村新農村示范，金坪村煙葉產業基地，集鎮升級改造等現場，大家的贊嘆之情溢于言表。

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作者：

華元國，竹山縣政協退休干部。

朗讀者：

李丹陽，竹山縣融媒體中心記者。

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