竹山地名文化，有的反映當地社會的宗族文化。姓氏是標志社會結構中血緣關系的一種符號，有很強的文化色彩。地名冠以姓氏更是宗法制度影響人們思想觀念的一種有意或無意的具體表現形式。竹山以姓氏名稱命名的地名最多，反映了先人聚族而居的特點，也充分說明了宗族文化在世代人心中刻下難以磨滅的印跡。
有的反映當地的社會經濟文化生活。人們的日常生活總是與經濟緊密相連。竹山地名中多個帶“油坊”的，多個帶“匠”“鋪”“碼頭”的，可以說是當地人經濟活動的記錄。二次地名普查時，居民點地名減少，“街”“路”“橋”“公司”“廠”“電站”等單位名稱猛增，也反映出經濟社會日新月異的變化。
有的反映當地人們的宗教生活。道教、佛教在竹山影響甚廣，曾有各種寺、廟、觀、殿、庵等宗教建筑100余座。現存的許多地名，可謂當地宗教生活的一個縮影。
有的反映人們祈福求善、對和平安定生活的向往。對盛世和平的向往是所有人的心愿，竹山許多地名反映了人們祈福求善的心理，老地名如“太和”“興旺”“吉陽”“保安”“寶豐”，新地名如“圣水湖”“千福廣場”“十星廣場”“吉安花園”“幸福花園”等。
有的反映當地的歷史故事和傳說。竹山地名中蘊含著不少歷史故事和傳說。關于“擂鼓臺”，據《竹山縣志》載：楊六郎曾在此駐兵，“筑臺以窺敵虛實，日則耀兵示威，夜則懸羊擂鼓，若進軍狀，敵遂遁去”。擂鼓臺因此得名。關于“懸鼓洲”，《竹山縣地名志》載：“三國時，劉備義子受人欺騙，被裝進大鼓，從霍山坡滾下堵河，鼓竟逆水而上，行至此地懸在沙洲上，故名。”關于“洪恩寺”，傳說薛剛反唐后打了敗仗，此地一道人救了他，后來薛剛為了報答道人，在此地修建一廟，名洪恩寺。陳德民的《官渡民間故事集》、操儒舜的《竹山八鄉九鎮名稱的由來》就收錄了不少地名故事。
地名中有文化。文化需要傳承，不要隨心所欲改名。同樣，需要命名新的地名、橋名、路名時，也要多挖掘一下當地的人文歷史、文化典故等，那樣命名才會讓人們記住，才能得以長久流傳。（侯金玉）