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　　堵河從神農(nóng)架頂峰的大九湖飛奔直下向北注入漢水，仿佛一根藍(lán)色的琴弦在華中腹心不息地顫動(dòng)，彈奏出下里巴人悲歡離合的心聲。一千二百多年前貶謫到這里的大詩(shī)人劉禹錫曾經(jīng)感嘆道：“巴山楚水凄涼地/二十三年棄置身。”然而，也正是這方山水的靈慧之氣、這方山民的野歌清唱養(yǎng)育出盛唐全新的詩(shī)魂，以至使他的那首竹枝詞“楊柳青青江水平/聞郎岸上踏歌聲/東邊日頭西邊雨/道是無(wú)情卻有情”成為唐詩(shī)向民歌學(xué)習(xí)進(jìn)行革新的風(fēng)標(biāo)。而今，堵河仍然是“下里巴人”的山歌之鄉(xiāng)，是民間歌手永不落幕的露天賽唱舞臺(tái)。
　　竹山多山，群山藏寶，山歌為寶中之寶。大巴山里的天狹如一條變色的彩帶飄在人們頭頂上，大巴山里的地陡如一架登天的高梯踩在人們腳板下。山套山，云壓云，水抱水，村隔村，艱辛的勞作卻沒(méi)有寂寞，困苦的日子卻不會(huì)單調(diào)。山民們生活卻是鮮活燦爛的，這鮮活燦爛之歌就是喊山歌。
　　堵河人的日子是山歌揉成的日子，堵河人的人生是山歌伴隨的人生。下地薅草有“鑼鼓歌”，上山砍柴有“砍柴歌”，草地放牛有“牛郎歌”，河里放排有“堵河號(hào)子”，老人做壽有“祝酒歌”，新娘入房有“鬧房歌”，逢年過(guò)節(jié)有“彩船歌”，女人繡花有“繡花曲”，男人抽煙有“煙袋歌”，死人喪禮有“喪鼓子歌”，男女戀愛(ài)有“定情歌”。真是五花八門(mén)、浩如煙海。然而，最撩人心魂的還是堵河情歌，正所謂“無(wú)姐無(wú)郎不成歌”。
　　堵河是古代巴國(guó)故土，下里巴人的情歌俚曲雖然在春秋時(shí)代為正人君子所不取，但因其和者眾多，一度成為九州大地經(jīng)久不衰的通俗流行歌曲，受到黎民百姓喜好。大巴山是封閉的，因?yàn)槠渲貛n疊嶂的封鎖，導(dǎo)致現(xiàn)代的相對(duì)落后，同時(shí)也完好地保存了古樸淳厚的民風(fēng)和豐富多彩、原汁原味的民間歌謠，成為原始風(fēng)情的天然博物館。
　　放牛郎撞見(jiàn)了意中的牧羊女：“想妹著急見(jiàn)妹驚/話到嘴邊又吞進(jìn)/包子露糖面皮薄/刨子刨板怕碰釘。”牧羊女早已心儀放牛郎，便揮鞭唱出心中話：“砍柴莫怕上高嶺/手揮刀斧狠下勁/叮叮鐺鐺不成曲/大大方方來(lái)彈琴。”一唱一和兩顆青春火熱的心給牽纏到一起了。山歌是最好不過(guò)的“媒人”。初戀的歌是含蓄的，熱戀的歌卻充滿(mǎn)野性：“太陽(yáng)出來(lái)照白巖/姐睡早床沒(méi)起來(lái)/去年相思還沒(méi)好/今年又把相思害/恨不得挑起相思賣(mài)。”醫(yī)治相思病的靈丹妙藥無(wú)非是偷情約會(huì)，堵河里的船則往往成為情人們的“諾亞方舟”：“郎把舵/姐撐篙/郎若撐時(shí)姐便搖/姐道郎呀/逆水篙子要撐好/郎若撐時(shí)姐便搖/郎撐船/姐搖船/耍個(gè)花樣顛一顛/姐搖櫓呀郎打水/郎越撐篙姐越歡。”
　　堵河情歌既有狂野的呼喚，同時(shí)也有柔美的低吟，水鄉(xiāng)的溫柔給了堵河兒女以多情的嬌媚：“哥哥河中撐竹排/妹妹洗衣下河來(lái)/人影掉在河中間/一朵鮮花水底開(kāi)”； “種田要種彎彎田/一彎彎到妹房前”；“有心留郎吃頓飯/篩子關(guān)門(mén)眼睛多。”這婉約的淺斟低唱一詠三嘆、一波三疊，活脫脫地展露出堵河兒女無(wú)拘無(wú)束的灑脫、欲露還遮的嬌羞。
　　歡愛(ài)如歌，悲情也是歌。情妹妹訴說(shuō)：“十指尖尖手攀墻/眼淚汪汪望情郎/昨日為你挨頓打/渾身打的都是傷/寧舍皮肉不舍郎”；情哥哥回應(yīng)：“不怕打來(lái)不怕踢/小郎不怕命歸西/要上刀山背你上/剝皮就請(qǐng)剝我的/不等閻王瞌睡醒/小郎又長(zhǎng)一層皮。”“生不丟來(lái)死不丟”的奔放旋律，把大山的兒女滋養(yǎng)得多情而驃悍。
　　堵河歌謠中最具人文價(jià)值的首推“創(chuàng)世歌”。1984年9月21日《湖北日?qǐng)?bào)》以頭版顯著位置報(bào)道“神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)漢族首部創(chuàng)世史詩(shī)《黑暗傳》。”這個(gè)消息震撼了我國(guó)史學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)文化學(xué)界，得到學(xué)術(shù)界的一致承認(rèn)和高度評(píng)價(jià)。漢民族史詩(shī)的發(fā)現(xiàn)者胡崇峻被稱(chēng)為“中國(guó)荷馬”。然而，胡崇峻先生承認(rèn)自己得益于大巴山區(qū)世代相傳的“創(chuàng)世歌”。“遠(yuǎn)古漢文化的活化石”完整地保存在堵河及其源頭神農(nóng)架一帶的民歌中，這就是大巴山民間歌手對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。
　　《黑暗傳》從盤(pán)古開(kāi)天辟地唱起，一直唱到明代結(jié)束，是喪葬儀式中歌師對(duì)唱的長(zhǎng)篇“孝歌”，大巴山人家喻戶(hù)曉，一共有八萬(wàn)句組成，要唱十天搭八夜才能唱完。宇宙的誕生、天地的開(kāi)辟、人類(lèi)的起源、歷史的演變都以形象生動(dòng)的詩(shī)歌語(yǔ)言予以描述。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席李爾重先生甚至說(shuō)：“《黑暗傳》比《離騷》的鋪敘和聯(lián)想能力不知高出多少倍，其內(nèi)容豐富、文采之光華，能使《昭明文選》之類(lèi)的著作為之遜色”。
　　《黑暗傳》各段可單獨(dú)成篇，隨時(shí)對(duì)唱。如講到創(chuàng)世開(kāi)頭時(shí)唱到“玄黃老祖?zhèn)魍降?傳給泥隱三支筆/一支名叫畫(huà)天筆/會(huì)畫(huà)日明與星辰/二支名叫畫(huà)地筆/畫(huà)出江河與山林/三支筆叫畫(huà)人筆/一畫(huà)盤(pán)古來(lái)出生/二畫(huà)女?huà)z傳世人/三畫(huà)天皇十二個(gè)/四畫(huà)地皇十一人/五畫(huà)人皇人九個(gè)/六畫(huà)伏羲八卦身/七畫(huà)神農(nóng)嘗百草/八畫(huà)軒轅治乾坤”，原來(lái)人文歷史是玄黃老祖授意徒弟泥隱子象游戲一樣畫(huà)出來(lái)的一幅大作，多么充滿(mǎn)詩(shī)意。唱到神農(nóng)時(shí)，一位歌師開(kāi)始問(wèn)：“提起神農(nóng)一段文/歌師請(qǐng)問(wèn)眾先生/神農(nóng)生在什么地/又是怎么教百姓？”于是有一位先生起而接唱：“神農(nóng)皇帝本姓姜/南方丙丁火德王/提起神農(nóng)有根痕/他是少典所親生/母親嶠氏女賢能/安登夫人是她名/配合少典結(jié)為婚/烈山上面長(zhǎng)成人/當(dāng)時(shí)天下瘟疫廣/村村戶(hù)戶(hù)死無(wú)人/神農(nóng)治病嘗百草/勞心費(fèi)力進(jìn)山林。”神農(nóng)架一名由此有了來(lái)歷。《黑暗傳》講述的神話傳說(shuō)較之已發(fā)現(xiàn)的中國(guó)遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)更加系統(tǒng)、更加詳細(xì)、更加活潑。而不獨(dú)其文字整理者，整個(gè)堵河流域大巴山區(qū)的世世代代民歌手都應(yīng)是“中國(guó)的荷馬”。
　　堵河人不僅歌頌愛(ài)情、歌敘歷史，而且歌詠勞動(dòng)。堵河兩岸山山坡，四季都聽(tīng)到“露水號(hào)子”、 “收工號(hào)子”、 “竹山高腔”、 “薅草鑼鼓”聲聲飄蕩。而且各行各業(yè)都有歌。“三百六十行/各有各的腔”。邊干活邊唱歌，是辛苦還是甘甜？也許兩種味道摻和在一起了，艱辛也就大大減輕，并且洋溢著勞動(dòng)者的自豪感。
　　更為驚奇的是，二十世紀(jì)九十年代末堵河流域的竹山縣又流行傳唱著洋溢時(shí)代精神的“農(nóng)民文明修身歌”。巴人新唱竹枝詞，雛鳳清于老鳳聲。如火如荼的“十星級(jí)文明農(nóng)戶(hù)”創(chuàng)建正在這里蓬勃展開(kāi)，民間歌手放開(kāi)歌喉高唱《修身歌》，一直唱紅到中央電視臺(tái)的電視屏幕中。歌頌集體主義時(shí)有人唱道：“千船萬(wàn)櫓一條江/千枝萬(wàn)椏一樹(shù)長(zhǎng)/千家萬(wàn)戶(hù)向集體/千山萬(wàn)水向太陽(yáng)/大河水滿(mǎn)小河漲”；勸人講團(tuán)結(jié)時(shí)則唱道：“銅鑼落地一聲響/秤桿倒地一條心/東家行船我放水/西家要雨我行云/互相幫助土變金”；宣傳計(jì)生政策時(shí)有人唱出：“天下星多月不明/地上坑多路不平/山上藤多樹(shù)難長(zhǎng)/大樹(shù)枝多難入云/勸君少生和優(yōu)生”；歌頌文明新風(fēng)尚時(shí)有人唱：“孤老住在堵河巖/沒(méi)有兒子燒干柴/沒(méi)有女兒穿新鞋/村長(zhǎng)送來(lái)臘肉塊/惹出老人眼淚來(lái)”；諷刺時(shí)弊時(shí)則唱道：“村里來(lái)了檢查團(tuán)/一頓飯吃十畝田/嚇出老鄉(xiāng)一身汗/壞湯胃尤則可/壞了黨風(fēng)怎么辦？”勸人改過(guò)從善時(shí)有人唱：“北京太歲王寶森/秦安皇帝胡建學(xué)/欺天壓民投網(wǎng)羅/勸君莫作貪心事/籬巴關(guān)門(mén)眼睛多。”真是嬉笑怒罵皆成絕唱。
　　堵河山歌內(nèi)容豐富多彩，形成大江東去之豪邁，又有曉風(fēng)殘?jiān)轮阊牛谀锨槐闭{(diào)于一爐，會(huì)楚風(fēng)蜀情于一曲。放牛郎與牧羊女悠然地一聲吆喝，率性地一曲浪歌，仿佛一片天籟，清新自然，靈氣氤氳，蕩人魂魄，撩人清思，撥動(dòng)你心靈深處最敏感最柔軟的琴鍵。頓時(shí)讓你飄然、讓你雄闊、讓你柔媚、讓你渲匯、讓你輕盈，躺在大自然的懷抱中靜靜地聆聽(tīng)風(fēng)聲、鳥(niǎo)聲、水聲，然后，一陣山歌飛過(guò)來(lái)輕輕地?fù)崦闫v困頓的心田，那該是多么爽心的體驗(yàn)啊！
　　堵河民歌，下里巴人的絕唱。在天籟鳳鳴滲入你身心之后，都市霓紅燈下的狂歌濫舞顯得俗不可耐的做作、百無(wú)聊奈的蒼白、歇斯底里的瘋狂和自作多情的淺薄起來(lái)，仿佛世紀(jì)末最后一頓晚餐上的哀鴻之鳴。文明象征的現(xiàn)代歌舞在機(jī)器、電腦與貨幣碰撞的交響伴奏下喧囂著侵占我們?cè)絹?lái)越小的生存時(shí)空，直把我們逼得節(jié)節(jié)敗退，最后不得不逃進(jìn)牧歌裊裊的鄉(xiāng)村世界。