■丘 山

　　他不僅僅是一個散文家，更是一個遠行者。
　　他無心批判卻有意比較，無心欣賞卻有意探索。行走著，是他對自己生命的解讀；書寫著，是他平靜而淵博的智慧輸出。
　　觀光，只是余的遠行附帶。遠行的終極目標，是要明晰不同地區不同國家不同地域的不同文化內質。追尋各地生活背后隱藏的文化歷史，以及不同的地域文化形成的背景，分析比較中西文化的融合與背叛，相通和相斥，從而展望著各地文化的未來，傾訴著終極的人文關懷。
　　綿延千日，跋涉萬里，他企圖訪遍世界上的每一個文化符號，企圖解讀歷史上的每一顆閃光泰斗。在與廢墟對峙，與靈魂碰撞的每個剎那，余對某些瞬間的歷史有了一個全新的認識，對人文，也悟出了真實之中的虛偽，表象背后的真實。
　　他認為真正的文化人，必須關注歷史的真相和現實的邏輯。一味囿于某一個領域自我封閉的人，根本無法看出自身的缺點和瑕疵。因而在余的思想行程中，更多的是中西文化比較的探究。在看清和讀懂西方的時候，順便也讀懂了中國。
　　作者思想放縱萬里，但始終以人類和平和諧為根本寫作基礎，抱著對歷史、對社會的終極關懷，在和中西文化的每一次比較中，或者是他激動的喜悅，或者是他厚重的隱憂。正如作者自己而言，比較歷史，我們的態度曖昧，比較科技，我們自愧不如。這樣，中國便呈現了兩頭的失落，兩方的缺失。
　　人們的觀念因為歷史事實而改變，而在改變過程中，有太多的爭斗和辯論。總有那么些先知們，他們在固有的現實中因為自己前瞻性的思維而遭到無知者的嬉笑和排斥。歷史就是這樣，整體性的無知，整體性的愚昧，便容不得任何所謂的異化的"另類"進入自己的世界。人們固有的習慣性思維導致了自己接受新知時的恐懼和極度排斥心理。
　　唯一值得我們自豪的是，幾千年的中華文化源流并未曾因某一次戰爭的侵襲，或某一個朝代的更替而斷代或者泯滅。很多時候，是時代在統領著文化前進，但真實情況卻是時代往往被厚重而博大的文化所同化。文化，在很多時候可能會受到政治的波及和牽制，但能使社會真正依附而發展的，仍是固有的或者新興的文化氛圍。
　　文化不會因個體的刻意刪減而遭到刪減，相反只能由它去刪減某個時代與自己不相附的枝枝節節，最終還是會讓整個時代隨著文化潮流的盛行而盛行。不必刻意的改變或拒絕某種文化現象，文化的產生，發展，存在和更替，不會因為某個個體的干擾而改變。個體，只能依附某種文化而生，
　　之所以說中國可以略微自豪于自己的文化發展態勢，是因為相對于西方，我們的文化繼承和文化傳揚一直是連貫性的，并且是生生不息的。
　　余秋雨的腳步行的太遠太遠，涉及的人文關懷范圍太廣，我們只能讓他領著自己，去歷覽一處處的敗磚殘垣，并在他的字里行間尋找到一種凝重的深沉反思和一種肩擔千秋的文化道義，再加上一些對歷史中是非功過的越位理解。僅此而已！
　　畢竟，這個遠行者，一直在路上，領著我們前進……  （文章來源：今日竹山網）