（一）、關于女媧補天處的爭論

    中國特色社會主義進入到二十一世紀后， 全國各地不僅重視生產性的經濟建設，同時也注重非生產性的經濟建設。利用旅游文化拉動地方經濟，成為全國的共識。為了拉動地方經濟，很多地方都學會了從風物傳說中，從地方文史掌故中尋求名人，甚至從上古神話中尋求名神，以期產生名人、名神經濟效應。還有些地方不僅很會“用神”，而且甚至爭神、搶神。特別是名神、好神，在冷落了多少年以后的今天，忽然就熱了起來。

    例如人類始祖——女媧這位尊神，在世紀之交前就已經引起了有些地方的高度重視。首先是山東某地，邀請了《人民日報》的記者和京城的專家（消息見當時的《人民日報》），對當地歷史上曾經有一位名叫“女媧”的村姑予以論證，并且下了決心，非要將其論證成補天的女媧不可！后來，請去的幾位記者和專家卻沒有考察、論證出個所以然；或許是記者和專家心有明智，或許是邀請方未能提供出足夠的、有效的證據，所以記者和專家不敢貿然杜撰和牽強，終于沒有論證出理想的結果和恰當的說法與世人，只好不了了之。但是，山東省那一塊人工“補天石”帶來的經濟效益還是很可觀的。

    再就是陜西省平利縣多年來一直相爭女媧屬于陜西，其證據是平利去安康的路上，有一座名叫女媧山的山，山上有一座女媧塔的塔。平利縣并且依據此證于2004年下半年舉辦了隆重的女媧文化節，影響波及相鄰的鄂豫川陜周邊地區。可是，最后得到相關專家的評論是：“其文化準備不足。”

    當然，位于湖北省邊陲的竹山縣也在據理力爭：女媧補天處就在竹山。竹山縣爭女媧的底氣比較足。一是民間有識之士于十年前就開始從古典籍中查證、收集有關女媧的資料，游說地方黨委、政府，出版關于女媧的系列傳說。在新世紀終于引起了縣委、縣政府的高度重視，下發專門文件，號召全縣頃力打造女媧文化品牌，弘揚地方優秀文化。于2005年5月中旬，在女媧煉石補天處寶豐鎮，成功舉辦了“中國竹山首屆珠寶文化節”。開幕式前夜，隆重上演了地方歌舞劇《女媧補天》，給來自五湖四海的客商耳目一新的感覺，產生了轟動效應。

    首先應該肯定的是，山東、陜西、和湖北竹山都想把本地作為女媧煉石補天處，其本身的行為都沒有過錯，而且也都有良好的初衷和愿望。都是沒有忘記中華民族、甚或是全人類始祖——女媧——的表現，都是尋求中華民族之根的良好舉措。不應該受到來自社會各個方面的冷嘲熱諷。它畢竟比崇洋媚外、數典忘祖的行為好幾百個來回。

    不過，無庸諱言的是，這種舉動的本身也確實包含著功利意圖，話說明白就是借名人、名神拉動地方經濟建設。如果真能借此致富一方，造福一方，神靈也會欣然默許，人民群眾也會熱烈歡迎。可是，假設“借神”是純粹的為了賺錢，那么就確實有褻瀆神靈之嫌了。我們不能干那種蠢事情，因為真正的神靈是不可褻瀆的。比如（事見《封神榜》）商紂王在女媧廟給女媧娘娘降香時，瞧見女媧娘娘金身塑像很漂亮，頓時心生邪念，起了淫心，揮筆在娘娘的裙裾飄帶上寫下了“何時金身換肉身？換成肉身配寡人、、、、、”的歪詩，激怒了女媧娘娘，才使女媧動了要懲罰紂王的念頭，派了九尾狐貍借蘇妲己之體和聲名，大行破壞、擾亂朝綱之能事，讓紂王落了個國亡家破、身敗名裂的可恥下場。

    既然真正的神靈不可褻瀆，不管是尋根認祖也好，借神拉動經濟建設也罷，爭過來爭過去，作為人母之祖和史稱人皇的女媧的煉石補天處，還是應該有一個大家都認可的地方才好。否則，作為中華民族始祖的女媧到現在還居無定所，業無定處，功無定方，豈不是惹外人和后人看笑話？！誠所謂貽笑大方！

    我們說女媧補天處在鄂西北邊陲竹山縣，或者說是煉石補天處之一，是有一系列佐證依據的：

（二）、與女媧相關遺址的來路與現狀

    關于女媧補天處在竹山，誠所謂是見經見傳。所見經傳筆者在另一篇文章也即《女媧當驚世界殊》中已經做了介紹，本文著重論述的是除了經傳以外，存在竹山的尚有女媧的遺跡和相關民間風俗的佐證。

先說相關女媧的遺跡：

    一是坐落在縣城東部的現在文峰鄉境內的皇城村的“方城山”。此處為古上庸國的定都和被楚滅亡的遺址，當地居民把方城作為皇城看待，所以城下及周圍地帶的地名，至今仍然叫做皇城村。根據志怪小說《封神榜》開篇的敘述，說商紂王去女媧娘娘廟降香，因見娘娘塑像貌美而心生邪念，激怒了女媧娘娘；女媧娘娘才降下罪來，委派狐貍精借蘇妲己的身體和名義專門擾亂紂王的朝綱，擾亂的結果是民怨沸<